Wongsocitro (Raden Tumenggung Mangkuyudo I) dalam pemikiran

Setelah sekian waktu mencari, akhirnya menemukan juga buku yang berjudul Babad Tanah Jawi (Balai Pustaka,1932). Buku ini adalah hasil cetakan dari kumpulan pupuh-pupuh Babad Tanah Jawi yang dikumpulkan di negeri Belanda, yang masih dalam bentuk tembang. Banyak cerita sejarah yang dibicarakan dan dibahas, walau masih dengan bahasa Jawa kuno yang kadang tak bisa dipahami, dan babad ini juga membicarakan tentang sosok Wongsocitro (Raden Tumenggung Mangkuyudo I). Sama seperti saat mendapatkan fotokopian Babad Tanah Jawi in Proza (J.J. Mainsma tahun 1874), hal yang ingin dicari pertama adalah mengenai tokoh satu tersebut, begitupun ketika mendapatkan buku Babad Tanah Jawi Balai Pustaka ini.

Rasa Penasaran mengenai pada sosok Mangkuyudo ini pertama kali muncul ketika suatu hari melewati jalan alternatif (Muntung-Jumo) dan mendapati plang besar bertuliskan “Makam Wali Mangkuyudo”. Ketika membaca kata “Wali” maka dipikiran kita adalah mengenai sosok penyebar agama yang mengenakan jubah-jubah putih ala Wali Songo atau setidaknya tokoh Islam yang berpengaruh. Rasa penasaran tersebut timbul tatkala Mangkuyudo yang pernah pakde-pakde atau mbah-mbah ceritakan dahulu bukanlah sosok seperti penggambaran wali songo atau tokoh agamawan seperti yang kini terlintas dikepala saat membaca plang tulisan tersebut.

Pertanyaannya adalah apakah mbah-mbah atau pakde-pakde selama ini salah menceritakan sosok Mangkuyudo atau sebaliknya, orang-orang yang memanfaatkan nama besar Mangkuyudo dengan asal comot mengangkat atau menganggapnya wali? Tidak bisa dipungkiri, Astana Pakuncen dan Makam dibelakang Langgar yang kini disebut Masjid Mangkuyudo, adalah tempat yang slalu diziarahi oleh orang-orang sejak zaman dulu. Bahkan ada sebuah kisah dari mbah putri almarhum jika Ndoro Jatun (Sultan Hamengku Buwono IX) saat masih muda sering berkunjung ke Desa Ketitang utamanya ke Astana Pakuncen dan Mushola/Langgar dengan iring-iringan dari Kraton Yogyakarta.

Dengan mencari beberapa kajian pustaka mengenai sosok Mangkuyudo maka akhirnya didapatkan garis besar sosok Mangkuyudo I seperti dalam Sejarah Mangkuyudo. Bila Mangkuyudo disebut wali maka harus ada dasar tulisan atau apapun itu yang mendukung bahwa beliau berhak menyandang kewalian. Namun bila beliau-beliau yang dimakamkan di Astana Pekuncen yang menyandang gelar Tumenggung Mangkuyudo tersebut hanyalah seorang abdi negara atau senapati perang seperti apa yang mbah-mbah dan pakde-pakde ceritakan dulu, maka semoga tulisan ini bisa membuka wawasan kita agar tidak dibodohi oleh segelintir orang yang ingin mendapatkan keuntungan dari nama besar seseorang.

Dalam Babad Tanah Jawi-nya Mainsma, diceritakan bahwa Mangkuyudo I atau Ki Wongsocitro hanyalah seorang biasa yang dihormati di Kedhu. Seperti dalam cuplikan:

Kala samantên ing Kêdhu taksih sangêt rêsah, kathah tiyang begal kècu mêmaling, sadhatêngipun Radèn Nêrangkusuma tiyang ing ngriku kathah kang sami têluk. Nuntên wontên têtiyang ing Kêdhu satunggal anama Wôngsacitra, sowan sumêja suwita ing Radèn Nêrangkusuma sarta anakipun kêkalih, anama Ki Lêmbu kalih Ki Buwang, balanipun kathah, pangabdinipun inggih sampun katampèn. Ki Wôngsacitra kadhawahan anguyuni tiyang ing Kêdhu sadaya, inggih sampun sami suyud dhatêng Ki Wôngsacitra, Radèn Nêrangkusuma nuntên utusan ngaturi uninga ing sang prabu, sarta sampun kaparingan wangsulan mawi piyagêm, kaparingakên dhatêng Ki Wôngsacitra, kala samantên Wôngsacitra nuntên kaangkat nama Tumênggung Mangkuyuda angrèhakên tiyang Kêdhu sadaya, Ki Lêmbu lan Ki Buwang kapundhut ing sang prabu kaabdèksakên.

Radèn Nêrangkusuma sarêng sampun angsal pawartos bab nagari Matawis, lajêng bidhal wangsul dhatêng Têgal. Ki Tumênggung Mangkuyuda sabalanipun sarta anakipun kêkalih inggih sami andhèrèk.

Kurang lebih dalam Babad Tanah Jawi Balai Pustaka yang berbentuk tembang Dhandhanggulo, diceritakan bagaimana Ki Wangsacitra/Wongsacitra/Wongsocitro bisa mendapatkan kepangkatan/gelar Raden Tumenggung dan mendapatkan sebutan Mangkuyuda/Mangkuyudo.

nanging Ki Wôngsacitra ing mangkin pan ingidhêp dening wong akathah

dadi gêgunungan dhewe anèng desa ing Kêdhu

datan ana lêngganèng kapti sira Ki Wôngsacitra

prakosa atêguh kalawan bawalêksana

marmitane kinalulutan wong cilik sira Ki Wôngsacitra

kawarnaa wau kang lumaris kang anama Arya Sindurêja

nênggih Kathithang jujuge samana sampun rawuh

ing Kathithang rêrêb tumuli andhèr kang pamondhokan

ing desa supênuh kawarnaa Wôngsacitra

sigra sowan mring Sindurêja tumuli sarwi ambêkta sêgah

sakalangkung dènira mintasih Sindurêja lêga ingkang manah

dening tumingal sakèhe wong Kêdhu kathah rawuh

pan sumuyud sarwi tur bêkti sira Ki Wôngsacitra

kang dadya gêgunung wong ing Kêdhu ingirupan

Sindurêja sakalangkung dènirasih marang Ki Wôngsacitra

 malah akarsa jinunjung linggih  apan dinamêl bêbundhêlira

 tiyang Kêdhu sakathahe  ya ta sampun arêmbug

kintun sêrat dhatêng Têtêgil mring Susunan Mangkurat

tan kawarnèng ênu apan sampun ingidenan

ing susunan pinaring lorodan nyamping  sira Ki Wôngsacitra

 tan kawarna wus jinunjung linggih  ingkang anama Ki Wôngsacitra

sampun alêlinggih lante anama Ki Tumênggung

Mangkuyuda dadya têtindhih  tiyang Kêdhu sadaya

pan sampun sumuyud ing Tumênggung Mangkuyuda

Sindurêja kalangkung lêga ing galih ing Kêdhu wus atata

Dari kedua sumber bahan pustaka tersebut dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa Mangkuyudo I atau Ki Wongsocitro/Kyai Wongsocitro adalah seorang yang dihormati karena kekuatannya bukan ahli agama atau wali atau panembahan. Bahkan dalam Babad Tanah Jawa tembang diceritakan secara detail bagaimana Arya Sindurejo yang berasal dari Juma (Jumo, Temanggung). Sindurejo (bernama Tumenggung Pronontoko yang kemudian berhasil melaksanakan tugas dari Amangkurat Amral untuk mengambil kembang Wijayakusuma dan diangkat menjadi adipati dengan nama Sindurejo) dan Wongsocitro sebenarnya masih famili dari garis Ki Ageng Karotangan. Ki Ageng Karotangan yang memiliki 2 orang putra, Ki Ageng Manganeng dan Kyai Sutomarto. Bila Mangkuyudo dari garis Ki Ageng Manganeng (Muneng, Candiroto, Temanggung) maka Sindurejo dari garis Kyai Sutomarto (Pager Gunung, Bulu, Temanggung).

*catatan kecil dari seorang pecinta sejarah yang semasa kecil mendapatkan cerita mengenai kehebatan Mangkuyudo dari mbah putrinya. 2012.